第一百四十五章房中之术
胡婉心笑道:“看来葛神仙还真有点本事。”摊主道:“可不是嘛,凡是家里求葛神仙救人的,必须把家里未出嫁的姑娘送一个到观里,给葛神仙做徒弟。”胡婉心笑道:“家里没有未出嫁姑娘呢?”摊主道:“那就去外面买一个丫头送过去。”胡婉心问道:“莫非葛神仙收的都是女弟子?”摊主道:“有七八个男徒弟,都是十年前收的。”胡婉心点点头,道:“一尘,还有什么需要问的?”江一尘道:“没有什么事了。”转头问摊主道:“到葛神仙道观的路怎么走?”
摊主道:“沿着外面的街道直走,出镇后有条小路左拐,一直走翻过几个山头就是。”江一尘道:“多谢大哥,我们先走一步,你慢慢吃。”站起来喊店主结账。胡婉心笑道:“大哥,剩下的菜你不嫌弃的话就带回家给孩子吃。”摊主看桌上还剩了好多菜,大喜之下连连道谢。
两人迈步出门,沿着街道行走,胡婉心道:“一尘,你怎么看这个葛神仙?”江一尘道:“一时不好说,只不过红丸的事入了旁门左道。”胡婉心道:“葛洪的后人怎么会如此不肖?令人不解。”江一尘叹道:“父辈英雄,儿孙孬种的多了。”胡婉心道:“空闻大师所说的死人复活是以讹传讹了,本来我一听是空明所言,就有点不信。”江一尘笑道:“我也有这个预感。”胡婉心笑道:“看来真是英雄所见略同,不过,将死之人怎么可能不死?这是什么道理?”
江一尘道:“刚才我已经想过这个事了,应该是一种借寿之法。”胡婉心道:“从哪里借寿?没有人能够凭空得到寿命吧。”江一尘道:“人寿天定,应该用的是病人家属的寿元。”胡婉心道:“估计是这样,不然要家人生辰八字干啥?”江一尘道:“既然是借寿,就该和家人说明白,现在家属都蒙在鼓里,不知道自己的寿元白白损耗了。”胡婉心道:“听说他人的寿元只能折算一半。有没有这回事?”江一尘答道:“确实这样,其实这样做,除非是迫不得已,不然的话,对双方都不一定是好事。”
胡婉心道:“这个葛神仙,还是个淫棍,欺骗人家小姑娘,实在是罪不可赦。”江一尘道:“房中术自古有之,也是神仙方术之一,有人夸大到荒诞离奇的地步,但是迄今为止,从未有人能够长生不老,葛洪前辈的《抱朴子》里面说的非常明白。”
房中术是指与性有关的养生术。魏晋以前,已经有很多关于“精”的思想。例如,《庄子?达生》认为,保持健全形体,精力充沛,则可与天地同寿;早期道教经典《太平经》认为,通过对人体内部精、气、神的修炼,以实现养生的目的,等等。葛洪继承了前人重视“精”的思想,把房中术作为养生求仙的重要辅助方术之一。他说:“欲求神仙,唯当得其至要。至要者,在于宝精、行气、服一大药便足,亦不用多也”(((内篇?释滞))),又说:“服药虽为长生之本,若能兼行气者,其益甚速,若不能得药,但行气而尽其理者,亦得数百岁。然又宜知房中之术。所以尔者,不知阴阳之术,屡为劳损,则行气难得力也”(((内篇?至理》)。可见,葛洪把食丹、行气、房中术作为长生成仙的三件至宝,食丹为长生之本,行气能加速食丹的效果,房中术又能增强行气的功力。
葛洪强调“养生以不伤为本”。然而,葛洪认为,“人不可以阴阳不交,坐致疾患”(《内篇?微旨》),又“阴阳不交,则坐致雍瘀之病,故幽闭怨旷,多病而不寿也”(《内篇?释滞》)。意思是说,人不能完全断绝阴阳交接,否则就会引起闭塞不通等疾病,所以如果妻子无丈夫,或者丈夫无妻子,大多会因多病而命短。因此,葛洪说:“阴阳不交,伤也”(《内篇?极言》)。显然,“阴阳不交”违背了“养生以不伤为本”的基本原则。鉴于此,葛洪主张“人复不可都绝阴阳”(《内篇?释滞》)。但是,葛洪认为,对于阴阳之事,如果“任情肆意,又损年命”(《内篇?释滞》),又“若欲纵情态欲,不能节宣,则伐年命”(《内篇?微旨》)。意思是说,如果任情肆意,不能做到宣节有度,同样会减损寿命。显然,任情肆意违背了长生成仙的神仙道教教旨。由此,葛洪道出了以“房中之法”来养生求仙的理论依据。
那么,应该怎样对待“房中之事”呢?葛洪说:“唯有得其节宣之和,可以不损”(《内篇?释滞》)。意思是要做到节宣有度,既不断绝阴阳,又不任情肆意,唯此方可不损伤身体。然而,葛洪说:“房中之法十余家(《内篇?释滞》),又说:“虽曰房中,而房中之术,近有百余事焉”(《内篇?道意》)。可见,当时房中术的门派和具体方法很多。但是,葛洪认为,房中术最重要乃“还精补脑法”。他说:“其大要在于还精补脑之一事耳。此法乃真人口口相传,本不书也,虽服名药,而复不知此要,亦不得长生也”(《内篇?释滞》)。可见,“还精补脑”甚为重要,不知者,虽服大药,亦不得长生。
对于房中术的作用,葛洪说:“夫阴阳之术,高可以治小疾,次可以免虚耗”(《内篇?微旨》)。首先,葛洪认为,不同类型的房中术,其功能亦不尽相同。他说:“房中之法十余家,或以补救伤损,或以攻治众病,或以采阴益阳,或以增年延寿”(《内篇?释滞》)。意思是说,房中秘术有十几种之多,有的用来补救损伤,有的用来治疗各种疾病,有的用来采集阴精、增养阳气,有的用来延年益寿。其次,对于擅长阴阳之术者,葛洪说:“夫阴阳之术……善其术者,则能却走马以补脑,还阴丹以朱肠,采玉液于金池,引三五于华梁,令人老有美色,终其所察之天年”(《内篇?微旨》)。意思是说,?擅长阴阳之术的人,能够做到节制泄精,补益大脑,追回精蕴,使肠脏血液充实,于金池中采回玉液,到丹田穴引来神、气、意,使得人衰老但仍有美好姿色,直到所享天年已尽才死去。再次,葛洪认为,房中术事关成仙与否。他说:“凡服药千种、三牲之养,而不知房中之术,亦无所益也”(((内篇?微旨》)。
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摊主道:“沿着外面的街道直走,出镇后有条小路左拐,一直走翻过几个山头就是。”江一尘道:“多谢大哥,我们先走一步,你慢慢吃。”站起来喊店主结账。胡婉心笑道:“大哥,剩下的菜你不嫌弃的话就带回家给孩子吃。”摊主看桌上还剩了好多菜,大喜之下连连道谢。
两人迈步出门,沿着街道行走,胡婉心道:“一尘,你怎么看这个葛神仙?”江一尘道:“一时不好说,只不过红丸的事入了旁门左道。”胡婉心道:“葛洪的后人怎么会如此不肖?令人不解。”江一尘叹道:“父辈英雄,儿孙孬种的多了。”胡婉心道:“空闻大师所说的死人复活是以讹传讹了,本来我一听是空明所言,就有点不信。”江一尘笑道:“我也有这个预感。”胡婉心笑道:“看来真是英雄所见略同,不过,将死之人怎么可能不死?这是什么道理?”
江一尘道:“刚才我已经想过这个事了,应该是一种借寿之法。”胡婉心道:“从哪里借寿?没有人能够凭空得到寿命吧。”江一尘道:“人寿天定,应该用的是病人家属的寿元。”胡婉心道:“估计是这样,不然要家人生辰八字干啥?”江一尘道:“既然是借寿,就该和家人说明白,现在家属都蒙在鼓里,不知道自己的寿元白白损耗了。”胡婉心道:“听说他人的寿元只能折算一半。有没有这回事?”江一尘答道:“确实这样,其实这样做,除非是迫不得已,不然的话,对双方都不一定是好事。”
胡婉心道:“这个葛神仙,还是个淫棍,欺骗人家小姑娘,实在是罪不可赦。”江一尘道:“房中术自古有之,也是神仙方术之一,有人夸大到荒诞离奇的地步,但是迄今为止,从未有人能够长生不老,葛洪前辈的《抱朴子》里面说的非常明白。”
房中术是指与性有关的养生术。魏晋以前,已经有很多关于“精”的思想。例如,《庄子?达生》认为,保持健全形体,精力充沛,则可与天地同寿;早期道教经典《太平经》认为,通过对人体内部精、气、神的修炼,以实现养生的目的,等等。葛洪继承了前人重视“精”的思想,把房中术作为养生求仙的重要辅助方术之一。他说:“欲求神仙,唯当得其至要。至要者,在于宝精、行气、服一大药便足,亦不用多也”(((内篇?释滞))),又说:“服药虽为长生之本,若能兼行气者,其益甚速,若不能得药,但行气而尽其理者,亦得数百岁。然又宜知房中之术。所以尔者,不知阴阳之术,屡为劳损,则行气难得力也”(((内篇?至理》)。可见,葛洪把食丹、行气、房中术作为长生成仙的三件至宝,食丹为长生之本,行气能加速食丹的效果,房中术又能增强行气的功力。
葛洪强调“养生以不伤为本”。然而,葛洪认为,“人不可以阴阳不交,坐致疾患”(《内篇?微旨》),又“阴阳不交,则坐致雍瘀之病,故幽闭怨旷,多病而不寿也”(《内篇?释滞》)。意思是说,人不能完全断绝阴阳交接,否则就会引起闭塞不通等疾病,所以如果妻子无丈夫,或者丈夫无妻子,大多会因多病而命短。因此,葛洪说:“阴阳不交,伤也”(《内篇?极言》)。显然,“阴阳不交”违背了“养生以不伤为本”的基本原则。鉴于此,葛洪主张“人复不可都绝阴阳”(《内篇?释滞》)。但是,葛洪认为,对于阴阳之事,如果“任情肆意,又损年命”(《内篇?释滞》),又“若欲纵情态欲,不能节宣,则伐年命”(《内篇?微旨》)。意思是说,如果任情肆意,不能做到宣节有度,同样会减损寿命。显然,任情肆意违背了长生成仙的神仙道教教旨。由此,葛洪道出了以“房中之法”来养生求仙的理论依据。
那么,应该怎样对待“房中之事”呢?葛洪说:“唯有得其节宣之和,可以不损”(《内篇?释滞》)。意思是要做到节宣有度,既不断绝阴阳,又不任情肆意,唯此方可不损伤身体。然而,葛洪说:“房中之法十余家(《内篇?释滞》),又说:“虽曰房中,而房中之术,近有百余事焉”(《内篇?道意》)。可见,当时房中术的门派和具体方法很多。但是,葛洪认为,房中术最重要乃“还精补脑法”。他说:“其大要在于还精补脑之一事耳。此法乃真人口口相传,本不书也,虽服名药,而复不知此要,亦不得长生也”(《内篇?释滞》)。可见,“还精补脑”甚为重要,不知者,虽服大药,亦不得长生。
对于房中术的作用,葛洪说:“夫阴阳之术,高可以治小疾,次可以免虚耗”(《内篇?微旨》)。首先,葛洪认为,不同类型的房中术,其功能亦不尽相同。他说:“房中之法十余家,或以补救伤损,或以攻治众病,或以采阴益阳,或以增年延寿”(《内篇?释滞》)。意思是说,房中秘术有十几种之多,有的用来补救损伤,有的用来治疗各种疾病,有的用来采集阴精、增养阳气,有的用来延年益寿。其次,对于擅长阴阳之术者,葛洪说:“夫阴阳之术……善其术者,则能却走马以补脑,还阴丹以朱肠,采玉液于金池,引三五于华梁,令人老有美色,终其所察之天年”(《内篇?微旨》)。意思是说,?擅长阴阳之术的人,能够做到节制泄精,补益大脑,追回精蕴,使肠脏血液充实,于金池中采回玉液,到丹田穴引来神、气、意,使得人衰老但仍有美好姿色,直到所享天年已尽才死去。再次,葛洪认为,房中术事关成仙与否。他说:“凡服药千种、三牲之养,而不知房中之术,亦无所益也”(((内篇?微旨》)。
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